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博士畢業論文:沖突與調適:青年在單位轉換過程中的文化適應研究

  • 發布日期:2018-03-05
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本文是一篇博士畢業論文,博士論文是由攻讀博士學位的研究生所撰寫的學術論文。它要求作者在博士生導師的指導下,選擇自己能夠把握和駕馭的潛在的研究方向,開辟新的研究領域。由此可見,這就對作者提出了較高要求,它要求作者必須在本學科的專業領域具備大量的理論知識,并對所學專業的理論知識有相當深入的理解和思考,同時還要具有相當水平的獨立科學研究能力,能夠為在學科領域提出獨創性的見解和有價值的科研成果。(以上內容來自百度百科)今天為大家推薦一篇博士畢業論文 ,供大家參考。
 
第一章 問題的提出及文獻探討
 
第一節 問題的提出
中國社會中,幾乎每一個人生活實踐的方方面面,都和所謂的單位具有緊密的聯系。單位在他們的生存和活動中占有極重要的地位。在中國,單位在一段時期內甚至是一種制度。在大型國企中,單位職工常常居住在一起,企業性質的社區逐漸建立。在這個社區里,人們占有優厚的資源以及神秘的生活。他們擁有自己的單位圈子,有自己的學校,自己的醫院,自己的購物中心,自己的健身活動中心。過著與大社會環境脫節的生活。每個單位都會在時空的流轉中形成帶有自己特色的單位文化,而隨著現代化進程的不斷推進,封閉環境會變化,社會環境對人們的影響也日益加深,人們總會從一個文化流動出來,隨即進入另一個文化,文化適應的問題也隨即而來。隨著技術創新的不斷推動,“全球化”進程不斷向前推動,人們在“時空壓縮”中不斷的體驗新的生活。世界日益變小,有更多的人離開自己熟悉的家園,出走到陌生的環境和文化中生活。全世界的人們都在流動,從一個國家到另外一個國家,從一個城市到另外一個城市。在中國古代,背井離鄉往往是凄苦的心境。宋之問有名句:“近鄉情更怯,不敢問來人”。司空圖有:“逢人漸覺鄉音異,卻恨鶯聲似故山”。馬致遠有:“夕陽西下,斷腸人在天涯”。詩人對于離家多數為了躲避戰亂,逃避紛爭,多數被動傷感落淚。而如今,人口流動成為一種常態。有越來越多的人意識到文化這些年對文化適應的研究的重要性,在不斷的文化場域變遷中的適應融合問題也在生活中不斷的突顯出來。社會學、心理學的角度居多。其中,社會學主要集中探討文化適應的適應策略、文化適應模型、進程。心理學方面的研究主要集中在文化適應策略發生的影響因素,文化適應問題的存在原因等等。從研究對象上講,主要集中在族群或者大群體的身上,例如移民,少數民族,留學生等。研究場域上講,多是范圍大而廣的場域,例如海外,民族聚居區,或群體集中居住的某個城市。但是這些研究都未在研究對象或者研究場域中有新的突破。縱觀文化適應的研究歷程,文化適應的策略問題通常是龐大群體的靜態的調查研究或者是龐大群體中抽出個體進行動態的質性研究。而特殊的小群體的文化適應研究卻很少有研究涉及。而在實際生活中,小群體的文化適應問題確實存在。以中石油油田單位為例,主要表現在:一、職工子女在外求學或者工作中,遇到文化適應不良的問題;二、職工子女大學回到成長地即父母所在的單位繼續工作;三、一些職工子女在重新回到父母所在單位工作后,依舊出現不能適應的問題。因此,筆者將研究場域定位于中石油吐哈油田,選擇其職工子女為研究對象。
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第二節 相關概念界定
 
一、文化
文化(Culture)是一個非常寬泛的概念。不少人文社科類的學者一直努力,試圖從各個學科角度來界定文化的概念。籠統的說,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。在本研究中,對文化的界定分為三個層級:一、廣義的文化,即從國家民族角度定義的文化。二、企業文化,單位文化作為企業文化的一種,通過企業文化,歸納單位文化的意義。三、吐哈油田文化,油田文化作為企業文化中的一種,是特殊的單位文化,但吐哈油田文化又區別于其他油田文化。廣義的文化是指“人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”。或者“人的一切生活方式和為滿足這些方式所創造的事物,以及基于這些方式所形成的心理和行為”。我國民族學界的看法:“文化是人們在體力勞動和腦力勞動過程中所創造出來的一切財富,包括物質文化和精神文化,以及人們所具有的各種生產技能、社會經驗、知識、風俗習慣等”。企業文化是處于一定社會經濟文化背景下的企業,在長期的發展過程中逐步形成和發展起來的日趨穩定的、獨特的價值觀,以及以此為核心而形成的行為規范,道德準則,群體意識,風俗習慣以及外化的企業形象的集合。即企業文化是由價值理念、行為準則、企業形象三部分構成的一個整體。
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二、文化適應
鮑威爾在1883年第一次采用acculturation這一英文單詞來形容帶著原文化痕跡的人群走進新文化之中,由于行為模仿,心理變化導致的一系列調整行為。1930年后,關于文化適應受到了更多關注,并在人文社科的學術界受到廣泛的關注,研究重點也從文化適應結果向文化適應的過程發展,但文化適應研究在人類學或者社會學家的研究中,探討的通常是一個較原始的文化群體,這些人群來到一個全新的人群中,全新的人群通常擁有的文化比原始的文化群體掌握的文化更高級。由于他們與這些更高級的文化群體接觸,從而改變了自身的習俗、傳統和價值觀等。在本文中,文化適應是指一個個體,他從一種文化,因為某種原因,流動到另一種文化中,且這種文化還不同于這個個體曾經所在的單位文化,個體基于對兩種文化的認知和感情依托,從而具有的不同的心理狀態和行為模式,而后做出的一種有意識、有目的的行為選擇和行為調整。
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第三章 研究發現 ....15
第一節 青年從吐哈油田到新單位轉換中的文化適應.............16
第二節 重新回到吐哈油田的原因.........26
第三節 青年從新單位到吐哈油田后的文化適應.......29
一、文化沖突階段...........30
二、文化調適階段...........35
第四章 結論啟示與反思.........40
第一節 結論 ......40
第二節 啟示 ......43
一、單位組織應做好青年的職業生涯規劃,提高青年適應能力.............43
二、倡導社會主義核心價值觀,重視企業思想政治教育.........44
三、重視單位轉換中文化的沖突和調適.............44
第三節 反思 ......45
 
第三章 研究發現
 
單位的文化適應不是一個靜態的過程,而是一個融合在生活各個方面動態變化的過程,由多個階段多種事件和特征組成的。在訪談中,每個人在談及自己不適應的表現時,都表現出了面對此種情況的應對心態和行為模式,這種行動策略更能反映出一個個體,一個鮮活的生命,在“世界開放性”的現代社會中,在不同的境地和多樣性的場景,迫使每一個個體調整到適合自己的行為模式中去,這樣的現實背景下,策略性的生活規劃或者說應急性的生活謀略是多么的普遍和重要。綜合本研究的調查和分析,青年在單位轉換中的文化適應根據單位空間的轉換分為兩個過程,即原單位到新單位的文化適應過程,以及新單位重新回到原單位的適應過程。在兩個過程中各分為兩個階段:第一,文化沖突階段,強調青年在單位中的文化不適應的表現;第二,文化調適階段,強調青年在單位中采取多種途徑和行動策略去適應單位文化;下面,我就這幾點分別進行討論。本研究在探究第一階段的文化適應之前,首先對受訪者提出了關于“你兒時感知到的吐哈油田文化是一種怎樣的文化”的問題。以此問題來對單位文化搜集第一手資料,在基于文獻研究后,對于受訪者感受到的吐哈油田文化加入描摹的單位文化中,以此來清晰處理文化適應的適應狀態分類。
 
第一節 青年從吐哈油田到新單位轉換中的文化適應
1990年,黨的十三屆七中全會指出,石油工業采取“穩定東部,發展西部”的戰略方針,保證東部老油田穩產增產,適當集中力量加強西部新油區主要是吐魯番地區的勘探和開發。1991年2月2日,《人民日報》向國內外公布了吐魯番、哈密盆地發現大油田的消息。1991年2月25日,中國石油天然氣總公司成立吐哈石油會戰指揮部和黨的工作委員會,明確要求會戰堅持“兩新兩高”工作方針,采用新體制、新技術,實現勘探開發的高水平、高效益。中國石油技術專家組云集吐哈,45部鉆機聳立在火焰山下,玉門、物探局、長慶、華北、中原參戰的石油工人,在吐哈盆地開始長達5年的石油會戰。1995年5月,吐哈石油會戰宣告結束。玉門石油管理局7個專業化單位整體劃轉吐哈油田。1995年8月1日,哈密石油基地投運,首批搬遷職工遷入哈密基地。前期五個住宅小區、辦公大樓、科研院、通訊大樓、機械廠、職工醫院、兩所中小學、幼兒園、職工公寓、商貿中心、文體中心、會展中心、接待賓館、休閑公園、工業園區等主體建筑及相配套水電、交通、通訊、綠化、生活供應設施全部建成并投入使用。同年10月,指揮部辦公機構由鄯善遷入哈密基地,2000多戶職工家庭陸續搬遷,年底基地入住人口達到萬人。1998年4月,獲“全國部門綠化400佳先進單位”殊榮,同年被國家建設部驗收為“全國城市物業管理優秀住宅小區”和“全國城市物業管理優秀示范住宅小區”。吐哈油田哈密石油基地位于新疆哈密市西北方向,距離哈密市中心12公里,東西長2.8公里,南北寬2.3公里,占地面積6.44平方公里,現共有11個居民小區,428棟居民住宅樓,居民10474戶,常住人口約3.8萬人。本研究中的受訪者均來自吐哈油田哈密石油基地正式職工的子女,他們都出生在吐哈油田,出生于 1991 年吐哈油田會戰之后。他們的幼兒園小學初中甚至高中都是在吐哈油田承辦的學校的上學。在這樣的環境中,個體常感受到的是一種歸屬和安全感。而當踏出吐哈油田這個與外界交流甚少的“世外桃源”之后,很多人感受到了的痛苦和不適應。在這個過程中,青年遭遇了怎樣的不適應,他們表現出了怎樣的不適,以及他們在這樣的不適中采取了怎樣的行動,行動之后的結果如何都是在研究中需要探討的。
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結論
 
本研究選取了吐哈油田職工子女為研究對象,深入剖析了他們從原單位文化——新單位文化——重回原單位文化這兩個過程中的文化適應的心理狀態和文化模式,形成了一個較為完整的青年在單位中的文化適應變化的歷程。由于本研究的研究范圍有限,希望通過15位訪談對象的兩個階段的文化適應歷程,展現吐哈油田職工子女在兩個階段文化適應的真實狀態。綜合以上研究發現,本節將結合研究發現進行綜合討論:
1. 本文將青年在單位轉換中的文化適應,劃分為兩個過程,將兩個文化適應過程分別劃分為兩個個文化適應階段——文化沖突階段和文化調試階段。根據單位的空間轉換分為兩個過程。第一個過程:青年在原單位到新單位轉換中的文化適應;第二個過程:青年在新單位到原單位轉換中的文化適應。這兩個過程中依據青年在不同的心理狀態和行為表現劃分為兩個文化適應階段,分別是:文化沖突階段和文化調適階段。
2. 不正確的刻板印象制約吐哈油田職工子女在新單位文化中的文化適應目標達成。與新單位組織情感上的沖突以及不正確的刻板印象是吐哈油田職工子女在新單位文化中遭遇文化不適應的主要表現。在調適階段,青年也多圍繞消除群體歧視的策略作為調適方式之一。在以往的研究中,對于刻板印象已經有非常多的了解。刻板印象(stereotype)是一個群體對自身和對外群體的特定認識。在一項對留學于美國的 24 名來自 15 個國家的國際學生的訪談研究中,研究者認為不正確的刻板印象,偏見和歧視都會給國際學生的身心造成影響,制約他們跨文化心理適應的目標達成1。在本研究中也驗證了這一點,刻板印象對青年的文化適應有著重要影響。很多職工子女表示,在新單位文化中,自己經常被身邊人貼上“有錢”,“富二代”,“官二代”,“土豪”等等貶義意味的標簽。在很多人的眼中,石油子弟就意味著家庭條件優越,不學無術。很多吐哈油田的青年都表示,在剛進入新單位文化時,這是極其困擾他們的地方,一度讓他們找不到適應的途徑。
3. 主動選擇回到原單位文化的青年主要基于后物質主義因素,被動回到原單位文化的青年的選擇緣由主要基于物質主義和非理性選擇。青年選擇重新回到原單位文化的動機有兩種:主動選擇與被動選擇。主動選擇回到原單位的青年比被動選擇的青年出于更加理性的決策方式。主動選擇回到原單位文化的青年考慮的因素包括與父母的情感聯絡,生活舒適度和工具理性因素。總的來說主動選擇回到原單位的青年多數考慮的是基于后物質主義的考慮。而被動回到原單位文化中的青年的選擇緣由基于:物質因素、個體價值實現以及慣習。被動回到原單位的青年一方面迫于生活壓力,他們在抉擇中多數考慮吐哈油田能提供給自身在金錢和生活質量上提高,以及一部分人是出于記憶里對于吐哈油田文化的好感。即文化調適失敗導致的不適應在一定程度上會影響青年的理性選擇。
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參考文獻(略)
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