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大學生黨員馬克思主義信仰教育研究

  • 發布日期:2018-09-18
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本文是一篇碩士教育教學論文,教育學是一門研究教育現象、教育問題及其規律的社會科學。它廣泛存在于人類生活中。通過對教育現象、教育問題的研究來揭示教育的一般規律。(以上內容來自百度百科)今天為大家推薦一篇碩士教育教學論文,供大家參考。
 
1.前言
 
1.1 研究背景與意義
1.1.1 研究背景
習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調指出,“鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,實現這‘兩個鞏固’,關鍵是要解決好對馬克思主義和共產主義的信仰、對中國特色社會主義的信念問題。”①馬克思主義信仰是現實的、科學的、崇高的、健全的信仰,是迄今為止人類信仰史上最偉大的信仰。它適應于無產階級和全人類解放的需要而產生,具有強大的生命力和遠大的發展前程。黨的十九大以來,隨著我國改革開放事業進入攻堅期和深水區,堅定馬克思主義信仰,堅定共產主義的遠大理想,抵制拜金主義、享樂主義及歷史虛無主義等思潮的入侵,防止我國大學生黨員出現信仰不牢固、不堅定等問題,不斷創新馬克思主義信仰教育的內容和方式,理論教育與實踐教育相結合,為實現中華民族偉大復興“中國夢”努力奮斗。另外,我國大學生黨員信仰迷失、信仰多元化等問題已經引起社會的廣泛關注,越來越多的專家學者堅持問題導向,對此進行了深入地研究并取得了非常多的研究成果。通過《中國期刊全文數據庫》檢索近十年我國大學生馬克思主義信仰教育的相關論文,檢索結果顯示,相關論文總數大致有 7000 余篇,關于大學生信仰教育的研究是在 2003 年以后呈現逐年增長的趨勢,截至 2017 年達到 900 余篇,而對于大學生黨員這一特殊群體的馬克思主義信仰教育所取得的研究成果非常少,這些數據充分說明了在社會轉型階段,對高校大學生黨員馬克思主義信仰教育問題的研究具有極其重要的意義。
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1.2 國內外研究現狀
 
1.2.1 國外研究現狀
由于本文的選題具有很強的政治傾向性和鮮明的意識形態色彩,因此很少有國外的專家學者研究此類主題,僅有的少量研究成果也多帶有詆毀和污蔑之言,不具有客觀性,并且西方國家的信仰教育多為宗教信仰教育,因此在教育內容上不具有借鑒和參考的價值。前蘇聯和東歐國家的研究成果也是從本國國情出發,可借鑒性不強,因此,本文的參考文獻主要是馬克思列寧的經典著作以及中國特色社會主義理論研究成果及國內權威學者在本領域的一些研究成果,國外的研究成果涉獵不多。當前國外的信仰教育主要是通過學校德育來進行的,并且國外的信仰教育往往與宗教信仰教育有著密切的聯系。西方國家的統治者對青年進行宗教信仰教育,灌輸統治階級的意志,以實現對青年思想意識形態的控制。意識形態教育作為思想政治教育的重要內容,每一個國家的統治階級都非常重視,從不放松,西方國家更是如此。西方國家進行青年宗教信仰教育的手段和方法大致有以下三種:從教育形式上來看,西方的信仰教育除了以宗教信仰的形式出現,還經常以學校開設的相關課程開展教育,內容上將宗教信仰教育與西方統治階級的意志結合在一起,還擅長利用民主和法治制造有利于開展信仰教育的輿論環境開展帶有西方主流意識形態觀念的信仰教育。從教育方法上來看,西方社會一般采用隱性教育與顯性教育相結合、理論教育與實踐教育相結合的方法,鼓勵學生積極參加社會實踐活動,提高自我認知的能力,幫助學生建立符合統治階級意志的信仰體系。從教育主體來看,西方國家對學生開展信仰教育的主體既有政府主管部門,也有廣泛的民間組織,在政府的支持下,民間組織開展信仰教育的主體形式是西方信仰教育的最常見、目前來說也是最有效的主體形式。
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2 大學生黨員馬克思主義信仰教育的基本概念
 
2.1 信仰
2.1.1 信仰的內涵
信仰一詞,最早是在宗教術語中出現的,它并不是一個學術概念。在宗教世界里,對佛教、基督教、伊斯蘭宗教等教義的信奉和遵循都被稱之為對這些宗教的信仰。因此,國內很多學者反對馬克思主義信仰這一提法,認為這樣的提法無法體現出馬克思主義與宗教最大的區別之處——科學性。其實,馬克思主義經典作家在其著作當中曾多次使用過信仰這一概念。“資產階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已,工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。”①這里提到的信仰一詞帶有不同的感情色彩,資產階級的信仰和宗教信仰表現為貶義的情感色彩,而工人階級解救出來的信仰則表現為褒義的情感色彩,可以說,經典作家對于信仰的解讀本無貶義、褒義之分,也無科學與非科學之別,只是作為一個概念出現,所謂的褒義或貶義的情感色彩只是看它與哪一個階級的概念聯系在一起表達罷了。因此,必須將信仰一詞視為一個一般性學術概念,使其從狹隘的宗教術語中解放出來,才能正確地理解信仰的內涵。對于信仰的概念的界定,學界也是眾說紛紜,在這里我借用中國人民大學劉建軍老師對信仰的定義。“信仰是一種人類特有的現象,既是一種個體的精神現象,又是一種社會的客觀現象。”②這一定義有助于我們對信仰的內涵的理解。任何社會現象的出現都是社會主客體互動、相互影響的結果。信仰作為一種社會現象也不例外。這里的信仰主體是指信仰某種主張的人,信仰客體是指被信仰的某種主張。信仰在信仰主體這里通常表現為一種心理或精神現象,即信仰主體對一事物或主張在知識上的認同、情感上的接納、意志上的堅持和不動搖,三者相互聯系,層層遞進,缺一不可。知識上的認同一般表現為對某一事物或主張的基本原理、方法、目標等從一開始的感性認識上升到理性認識并在實際行動中不自覺地踐行。情感上的接納則是指人們對一事物或喜愛或厭惡的情感態度。當你喜愛一事物時,你會不自覺以喜悅的心情靠近它,當你厭惡一事物時,你會以及其低落甚至是痛苦的心情想要遠離它。當知識上的認同進一步上升為情感上的接納,信仰就超越了簡單的相信的范疇,開始表現為更高層次的涵義。意志上的堅持和不動搖是指人們對一事物絕對地、完全地相信時表現出來的堅定的、毫不動搖的意念。這是信仰的最高境界,是信仰區別于一般概念的最明顯的特征。信仰的客體則是區別信仰科學與非科學的唯一標準。這再一次說明,信仰一詞本身沒有任何的情感色彩,馬克思主義信仰也不是一種新的宗教觀。
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2.2 馬克思主義信仰
 
2.2.1 馬克思主義信仰的歷史發展
信仰作為一種精神狀態不是從來就有的,是在人類社會活動早期社會生產力還不發達時對自然力量的無知和畏懼而出現的,人類后來對宗教信仰的迷信與此也有很大的關系。在西方社會和中國古代社會,人類對于宗教信仰的迷信多數是出于對現實生活的無奈、對來世和往生的向往,對宗教的信仰很大程度上是一種盲目的精神寄托。那么宗教信仰是否會一直成為信仰的唯一類型?宗教信仰之后人類還會不會有新的形式的信仰?這是馬克思主義信仰出現之前學術界普遍關注的問題。關于第一個問題的答案是否定的。宗教信仰不是也不可能成為信仰方式的唯一。原因在于宗教信仰本身是不科學的,非理性的。宗教是對現實世界的虛幻的非現實的顛倒的反映,它對未來美好生活的追求并不是建立在現實生活的基礎之上的,而是脫離了現實生活,脫離了人類生活實際的。它將人類引入一種消極的、厭世的精神世界里,宗教信仰里所追求的來世的美好生活或者天國和上帝都是建立在虛幻的基礎上的,因而它不可能真正的實現,也不可能引導或鼓勵人們為了擺脫困境,追求美好而去奮斗。因此,它的非科學性、非理性、非現實性的特征決定了它不可能成為人類信仰方式的唯一類型,也不可能永恒存在。隨著人類社會精神文明的不斷進步,宗教信仰注定會被人類社會所淘汰。
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3 大學生黨員馬克思主義信仰教育的基本依據......... 15
3.1 加強大學生黨員馬克思主義信仰教育的理論依據 .... 15
3.1.1 馬克思主義經典作家關于加強青年黨員馬克思主義信仰教育的理論 ..... 15
3.1.2 大學生黨員馬克思主義信仰教育的四維結構 ..... 19
3.2 加強大學生黨員馬克思主義信仰教育的現實依據 .... 21
4 大學生黨員馬克思主義信仰教育實證研究 ............ 27
4.1 問卷調查法及調查結果 ........ 27
4.2 訪談法及訪談結果 ...... 30
4.3 大學生黨員馬克思主義信仰教育調查結果分析 ........ 32
5 加強大學生黨員馬克思主義信仰教育的路徑思考 .......... 45
5.1 發揮高校黨委在馬克思主義信仰教育中的主體作用 .......... 45
5.2 發揮教育客體在馬克思主義信仰教育中的主動性 .... 46
5.3 充分利用馬克思主義信仰教育介體 ........ 47
5.4 為大學生黨員創設良好的馬克思主義信仰教育環境 .......... 48
 
5 加強大學生黨員馬克思主義信仰教育的路徑思考
 
5.1 發揮高校黨委在馬克思主義信仰教育中的主體作用
 
5.1.1 充分發揮高校黨委的核心作用
中國的高校是黨領導下的高校,中國高等教育事業的健康發展關鍵在黨。高校黨委部門作為高校的領導核心,必須牢牢把握高校教育事業的發展方向,把握好馬克思主義信仰教育的方向,從思想上、政治上重視對大學生黨員進行馬克思主義信仰教育。高校黨委部門作為高校黨建工作的領導組織,在開展馬克思主義信仰教育工作時要注意以下幾個方面:首先,根據大學生黨員群體的特殊性,制定合理目標;其次,利用教育介體培養大學生黨員成為有理想、有信仰、有知識的合格黨員;高校黨委部門作為高校黨建工作的領導核心,要積極創設有利于大學生黨員成長成才的良好的校園環境,和諧美麗的校園環境有利于大學生黨員馬克思主義信仰教育的展開;最后,高校黨委部門必須從思想上重視大學生黨員馬克思主義信仰教育,意識到大學生黨員這一群體的獨特性,制定符合大學生黨員發展實際的人才培養體系和教育目標,引導大學生黨員由“功利型、現實型向信仰型”轉變。高校黨委在高校黨建工作中既要發揮宏觀的統領作用,又要發揮協調各個機構部門合作運行的組織作用。做好高校大學生黨員馬克思主義信仰教育工作,厘清黨委各個部門之間的權力職責關系。首先,黨委統一領導學校黨建工作,責任到人,黨委領導和成員必須是具有馬克思主義理論專業背景的專業人員,才能更好地發揮黨委的領導作用。黨委在領導過程中統籌規劃、協調控制、監督執行,各部門成員積極配合,同時黨委領導和成員在工作中還可以借鑒其它學校優秀的成功經驗來開展本校馬克思主義信仰教育工作;其次,高校馬克思主義信仰教育工作還可以依靠高校宣傳部門配合完成,宣傳部門在高校黨委的領導下,明確權責,做好馬克思主義信仰教育宣傳工作,守好馬克思主義主流意識形態的宣傳陣地,高校黨委要在組織、人員配備、資金等方面全力支持宣傳部門的工作,發揮好宣傳部門的輿論導向作用;最后,充分發揮基層黨支部的基礎作用,黨委部門領導,宣傳部門配合,基層黨組織落實,才能真正做好大學生黨員馬克思主義信仰教育工作。

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結語
 
本文闡述了馬克思主義信仰教育的基本概念和基礎理論,其中著重闡述馬克思恩格斯及馬克思主義中國化理論成果關于信仰教育的理論及新時代加強大學生黨員馬克思主義信仰教育的現實依據。通過思想政治教育基本結構的四要素,結合對陜西省 4 所高校大學生黨員馬克思主義信仰教育現狀的實證研究,分析了新時代大學生黨員馬克思主義信仰教育存在的問題并提出了相應的對策。但是,由于本人的理論水平及研究時間的限制,對于當前加強大學生黨員馬克思主義信仰教育的對策研究還不夠深入,關于如何進一步發揮大學生黨員馬克思主義信仰教育介體的功能、如何進一步提升大學生黨員馬克思主義信仰教育的針對性和親和力等問題還需要進一步探索和研究,希望在今后的學習中能夠對這一問題展開更加深入地研究,力求有所突破。
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