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先秦儒家經權理論之企業管理實踐概述

  • 發布日期:2015-01-25
  • 責任編輯:www.51fabiao.org
  • 論文字數:26854
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  • 論文編號:fb201501222202179694
  • 論文類型:碩士畢業論文
  • 論文價格:150
緒論
 
第一節選題背景
一、問題引出
自20世紀60年代以來,隨著世界經濟的迅速發展,企業規模的不斷擴大,市場競爭變得越來越激烈,生產的社會化程度越來越高。消費者個性化、差異化需求越來越明顯,尤其是消費者需求變化越來越快,以致技術和產品的生命周期越來越短,外部環境的變化更加捉摸不定。為應對這種不斷變化和復雜化的企業內外部環境,權變管理理論就應運而生了。權變管理認為,管理實踐中并不存在所謂的最好方法,作為管理者就只能根據當時的具體情景,通過具體情境中變量因素進行分析,明確變量之間的關系及其相互作用,找出原因和結果之間的復雜關系,在此基礎上采取針對性的應變之策。面對全球經濟格局的變化,中國正面臨兩個挑戰:一是轉型,二是發展。其實二者是相輔相成的,轉型是我國經濟持續發展的必由之路,而發展則是轉型追求的目標。我國目前正處于從傳統的計劃經濟向市場經濟的經濟體制轉變攻堅階段以及由外延粗放式發展到內涵集約化發展的經濟增長方式的轉變過程中,也就是轉型經濟時期。為適應經濟轉型的要求,企業迫切需要改變遲緩而低效的傳統工業時代的管理理念和管理模式,以應對復雜多變的外部環境以及高度的不確定性。因此,權變理論也迅速被我國學術界引進,用來指導企業的管理實踐。毫無疑問,現代管理學科發端于西方,西方是現代管理理論與方法的發源地。這發源于西方的工業革命,以企業為基本管理單元的管理理論與方法,在全球得到了廣泛的傳播與應用,深入地影響著世界各國的企業管理實踐。
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第二節文獻綜述及發展趨勢
一、國外對儒家管理思想的研究
西方學者對中國儒家管理思想的研究,目前比較少,集中在各種管理思想史的研究論著中,而且研究也不夠深入,僅停留在表層介紹上,研究管理思想史的喬治(C.S. George)在其所著的《管理思想史》中指出,中國古代產生了很多管理思想,蘊藏著豐富的管理智慧,在《孟子》和《周禮》等書籍中就有許多有關計劃、組織、指揮和控制等職能的指導性原則,對現代企業管理有著極大的啟示價值,但現在對其研究卻很少。另一位管理思想史專家雷恩(D.A. Wren)在其所著的《管理思想的演變》中指出,孔子能夠留芳百世的根源首先在于他創立的道德教育制度與規范,其次是其提出的量才施用的用人制度,為國家選拔官員提供了方向。依據哈恩和沃特豪斯在《孔子論人與組織》中所提供的材料,雷恩進一步對儒家與法家作了一些比較,認為二者之間存在矛盾,法家主張從外入手,強調建立完善的法律制度,通過強制手段達成任務;而儒家則主張由內入手,通過道德教育來培養和提高人民的道德品質,增強人們的主動奉獻精神和合作意識,實現共同協作和努力來達成目標。管理哲學家霍金森在其所著的《領導哲學》書中指出,儒家主張和追求和諧管理目標,要求領導者釆取倫理管理來建立和維持秩序,并借助合理化的組織工具載體實現將儒家行為的倫理標準與管理對象的尊嚴統一起來,維持和諧管理。
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第一章先秦儒家經權思想之原典梳理
 
第一節孔子的經權思想
仁是儒家思想中用來處理和調節人際關系,實現社會和諧,達成天下大同的根本原則和思路。人際關系中主要就是處理群己關系,在群己關系中最主要的就是人倫關系,處理好人倫關系也就實現了 “和”的價值理想和目標。處理群己關系總是涉及到利益問題,在這方面儒家主張以義制利。義是由仁派生出來的,把仁的原則從單純的血緣家族內推廣到社會中去,這種延伸就是“義”。可見,仁是義的本源,義是仁外化的規范,是應然之則。義作為道德規范,作為道德主體的人如何對其合理定位,在具體情況下該怎樣遵守?是絕對地堅持還是有所應變?這就涉及到道德原則的絕對性和相對性問題,即經權問題。就“經”(常義)與“權”(應變)這一對矛盾統一體來說:闡釋的是對道德原則的執守要堅持絕對性與靈活性相統一的原則,以及主體在道德沖突中要堅持低層次的道德原則服從高層次道德原則。自漢代“獨尊儒術”以來,儒家獲得了歷代王朝的追崇,獲得了極大的發展,統治中國思想數千年,時至今天,仍然顯示出頑強的生命力。之所以如此,除了因為其思想迎合了傳統社會統治者統治需要外,也與其內含的豐富而又深刻的政治思想息息相關。在其治國思想體系中包含的豐富經權思想,恰恰是當代中國企業需要認真吸取的寶貴思想資源。下面我們主要對先秦儒家的代表人物孔子、孟子和荀子的經權思想進行梳理與分析。
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第二節孟子的經權思想
孟子名輒,戰國時部國人,曾受業于子思之門人。孟子樂于以孔子繼承者自命,孟子在對孔子與以前的圣人伯夷、伊尹、柳下惠等做了比較后,認為他們與孔子的根本差距就在于缺乏權變。孟子把權變看作是一種智慧,“智,譬則巧也;圣,譬則力也”(《孟子萬章下》),說的就是這層意思。因此,孟子說:“乃所愿,則學孔子也。”(《孟子公孫丑上》)一、孟子關于經權的認識對于“權”,相比孔子而言,孟子進行了清晰地論述:“執中無權,猶執一也。所惡執一者,為其賊道也,舉一而廢百也”(《孟子盡心上》)。就是說中道而缺乏變通,就是執著于僵化的教條,孟子厭惡執著于一點的人,是因為這種固執僵化有損于大道,僅僅抓住一點而忽視了其他的要素,缺乏系統全面的看待問題,尤其是缺乏應變。這里明確提出“權”的原則,“執一”就是偏執地拘守規范而不知道權變,其結果必然導致規范的僵化,在復雜多變的社會現實問題中就難以發揮作用,不能有效地解決具體問題,這樣既限制了規范的作用,也達不成規范的要求。“權”的基本要求是具體情況作具體分析,在堅持原則的同時實行變通。孟子認為楊朱的“為我”和墨子的“兼愛”都是“執一”,都是偏執的極端主張。
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第三章先秦儒家經權思想之現代企業管理應用............82
第一節先秦儒家經權思想在現代企業管理中應用的可行性............ 82
一、彌補了西方權變管理理論的缺陷............82
二、與人性的需求相適應............85
第二節現代企業經權管理哲學............87
第三節現代企業經權管理法則與策略............100
第四節現代企業經權管理行為............107
 
第二章先秦儒家經權思想之管理體系建構
 
歷經五千多年的治世管理實踐,它依然散發出蓬勃的生命力。在環境快速變化的今天,社會管理規則、規范與社會現實,尤其是與具體情況難以保持同步發展,如果只是采取機械的、教條的方法踐行社會管理規則與規范,必將帶來管理失敗,更談不上和諧境界。為此,可從先秦儒家思想中獲取其經權管理合理的營養成分,釆取“執兩用中”與“執中用權”的辨證思維,發揮主體的主動性、能動性,堅持為善之道,依據仁、義、禮乃至“道”的準則,發揮自身的才智與智慧,靈活應變,審時度勢,合理地解決面臨的問題。經權問題是先秦儒家關注的主要問題之一,孔、孟、荀對此提出了許多獨到的見解,正確地認識和歸納提煉其思想體系對指導我們的社會管理、國家治理,以及企業管理都具有非常重要的現實意義。儒家的經權管理體系主要由以下幾個方面構成:經權管理內涵、經權管理認識論、經權管理方法論和經權管理實踐(行為)。其中經權內涵是正確實施經權管理的基礎和前提;經權管理認識論是實施管理的哲學導向,約束和保證管理沿著正確的方向;經權管理方法論是實現經權理想或經權目標的途徑;經權管理行為主要是解決管理實踐中的思路和具體操作行為模式。
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第三章先秦儒家經權思想之現代企業管理應用

 

第一節先秦儒家經權思想在現代企業管理中
先秦儒家思想給我們留下了豐富的管理智慧,如何深入研究其內在的價值,發揮其在構建中國特色的現代企業制度及管理模式的作用,是企業亟需解決的問題。伴隨我國國有企業建立現代企業制度以來,我國企業在尋求高效、快速發展的經濟增長中,管理始終是其根本制約因素。就管理而言,在環境相當穩定時,借助科學管理理性手段就能夠作出合適的決策。但在環境快速變遷,目標不明顯,信息不充足且不準確的背景下,單憑理性已難以正確地判斷與抉擇。尤其是全球經濟一體化格局的形成,企業處于一個擁有更大挑戰和更多機遇的大舞臺,面臨更大的不確定性。針對環境的這種復雜性,企業管理面臨這樣的難題:企業如何才能提升自己的核心競爭能力?企業管理應堅持怎樣的管理哲學理念?采取怎樣的管理方法?這些問題的解決對于促進中國企業的轉型和發展有著非常迫切的現實意義。中國的企業管理者和管理研究工作者,在現代企業管理模式構建過程之中,要采取“古為今用,洋為中用”的思維模式,既要學習西方科學管理的優勢,又要吸取儒家管理思想的精髓,堅持“中為體,西為用”的原則,切實在民族文化傳統和精神價值理念的現代轉化上下工夫,實現將儒家經權思想與現代企業管理理論和管理實踐有機融合,創造性構建出適合中國文化特色的現代企業管理科學。這樣,才能為我國企業管理提供思路和出路,為我國企業在國際商海競爭中找到真正良藥。
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參考文獻(略)
 
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